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            探秘通如“包灯”的前世今生——访南通市民博园“包灯”第四代传人何林祥
            发布时间: 2018-12-28 17:25:00     来源: 南通文明网     [关闭]

              清末民初,通如地区盛行一?#20540;?#24425;名曰“包灯?#34180;?#27599;年正月初六陆续上市,初十至十三为最旺。其时,每天晚上处处灯火?#26352;停?#38179;鼓喧腾,爆竹震天。作为一项传统民间工艺,“包灯”曾凭其构思精巧、制作奇特、形象生动、洁净雅致等特点盛极一时,驰名江淮和苏南,并风行于扬州、泰州,直至山东等地。然而时至今日,“包灯”似乎已销声匿迹,很少有人知道。难道“包灯”已经失传了吗?笔者在查阅大量资料的基础上,专程寻访了南通市民博园“包灯”第四代传人何林祥先生,基本弄清了“包灯”的来龙去脉和传承发展。

              “包灯”传人、南通非遗工坊艺人何林祥制作的?#23454;啤?/p>

              何林祥采用蓝印花布格调制作的一对“小?#31181;懟薄?/p>

                “包灯”的由来

              据清嘉庆九年(公元1804年)出版的?#24230;?#30347;县志》记载:“包灯”以蛇皮、纱绢、通草制为春灯,花草、翎毛、?#23435;錚?#24037;巧极致,为通州(今南通)包姓所创,今皋人益胜矣!

              ?#24230;?#30347;县志》中所说的“包姓?#20445;?#23601;是当时名满四方的崇川士大夫包壮行(字穉修,号石圃)。包壮行少时就以文学才华而受人称誉。他三十岁中举,试卷被作为范文刻印,因需求者众,书版竟重刻了三次。崇祯十六年(公元1643年)考中进士,任工部主事。?#25991;?#19977;月,包壮行弃官回到祖宅崇川西南营。退居老家的他,别出心裁地创制出名噪一时的灯彩,以其精美绝伦、别具一格,深为民间喜爱,被后人称之为“包灯?#34180;?/p>

              对于包壮行创制“包灯?#20445;?#26102;人多有不解。有位名叫沈机的有感而发:“如何包处士,不爱山真爱山假?移取江山作图画,作画为灯供我耍!”他认为,包壮行玩物丧志,忘却了亡国的深?#30784;?#27530;不知在那摇摇?#20301;?#30340;烛光灯影背后,流淌的正是包壮行无限的惆怅和伤心的泪水……

              包家做出的?#23454;?#38395;名远近。明末清初,每年元宵节前后,凡宗族中?#23567;?#28155;丁”的,都必须在祖祠挂上一盏新灯笼(谐“新丁”之意),?#28304;?#21521;祖宗传达“添丁”之喜。

              清朝雍正、乾隆年间,浙派篆?#22530;?#23478;、诗人黄易将“包灯”携至山东济南。清乾隆、嘉庆年间,通州人汪嶫在《咏兰轩诗稿》中也叙述到“包灯?#20445;骸?#19978;元灯市?#20013;麓海?#21046;出包灯巧绝伦,狮凤牡丹都逼肖,云中立个散花人。?#32972;?#27492;之外,冒辟疆、陈世祥、许承钦、范国禄等都有诗词吟咏“包灯?#20445;?#21487;见当时“包灯”在文人中的影响。通州文人姜长卿在刊于道光十年(公元1830年)的《崇川竹枝词》中,对“包灯”有过这样的描述:“妆台云母贴窗花,似与玻璃一样雅?#26179;?#26377;绢纱灯制巧,驰名犹有赚包家。”在《渔湾竹枝词》中也有一首写到“包灯?#20445;骸?#28789;旗社鼓赛神忙,巧斗包灯绕水乡,最是恼人春昼暖,如云汗粉古盐场。”由此可见,“包灯”当时之盛。

              “包灯”为何物

              所谓“包灯?#20445;?#22823;致分为两类:一类是敬神的,有灶灯、金鱼灯、荷花灯、走马灯等;另一类是观赏灯,有兔、马、鹿、狮、蛤蟆、蝴蝶、彩球、轮船和瓜果等。

              “包灯”工?#31449;?#33268;,色彩鲜艳。其中的绢灯是如皋名产。?#23567;?#40594;麟送?#21360;薄ⅰ?#23551;星骑鹿?#34180;ⅰ?#22825;女散花?#34180;?#20964;凰、孔雀、绶带、锦鸡、鸳鸯、喜鹊、金鱼、螃蟹、蝴蝶、纺织娘、荷花等。

              何林祥在四十多年的制作过程中,总结出南通灯?#31034;哂小?#29420;?#34180;?#34701;?#34180;?#31934;?#34180;?#20934;?#34180;?#27963;”等特征——这?#24425;?#20182;创新灯?#25163;?#20316;的技艺特点。其中,“独”为最大特色,既?#29004;?#20110;秦淮灯彩的组合形式,也?#29004;?#20110;苏州一带的走马灯、荷花灯等,它以小巧精致,以仿生拟形见长。“融?#31508;?#25351;融合纸扎、绘画、剪纸、雕刻等艺术门类之长;“精?#31508;?#25351;做工精细,裱糊光滑平整;“准”要求形象精准立体,富有想象空间;“活”则?#24039;?#24577;逼真,色彩瑰丽明快,具?#20449;?#37057;的民间艺术色彩。传统的鸟儿灯以竹篾、棉纸、金箔和丝绸为材料,经过设计图稿、制作骨架、裱糊灯身、装置光源等五个基本?#34903;瑁?#34701;扎、糊、绘、染、剪、贴六种技艺为一体……“包灯”汲取了中国传统纸扎、绘画、书法、剪纸、皮影、雕塑等艺术之长,朗若星辰、灿若琼花。

              何林祥说,现在通如地区时兴的生肖灯,是在传统兔儿灯的基础上发展而来,造型夸张传神、色彩亮丽缤纷。他每年都要制作生肖?#23454;啤?#26126;年是猪年,何师傅已经制作出了一红二?#24230;?#21482;猪的生肖?#23454;疲?#30475;起来惟妙惟肖,喜气可爱。

              “包灯”的延续

              清朝光绪末年,扬州人丁九海来到如皋城,在状元坊开恒顺源灯铺,制售、修理、出新“包灯?#20445;?#20854;产品曾在“江苏省物品展览会”上获奖。

              “南通灯彩发于南通,兴于如皋,又传?#23567;?#21457;展于南通。?#26412;?#20309;林祥大师介绍,清末民初,如皋有个叫石?#40092;?#30340;人继承了制作“包灯?#38381;?#19968;手艺,遂为第二代传人。他工于小型灯彩,技艺超?#28023;?#20808;后在1910年南京“南洋劝业会?#34180;?915年“巴拿马国际博览会?#34180;?912年印度国际赛会上展出获奖。其子石维林继承父业,所?#20973;?#28783;曾在“江苏省物品展览会”和“西湖博览会”上获奖。石?#40092;?#30340;爱徒、“包灯”第三代传人钱桂亭(1892—1975),以精致繁复的花鸟虫鱼造型灯见长,“松鹤延年?#34180;?#30334;鸟朝凤”最有代表性,个个栩栩如生,颇受后人推崇。

              通如曾盛行一种“包灯”名“羊角灯?#20445;?#26159;用羊?#21069;窘海?#21046;成薄片,染上彩色,用铜丝或铁丝做骨架制成。这?#20540;?#27604;较牢固,保管得?#27599;?#20197;留用几十年。

              民国初年,如城镇白果巷佘姓师傅和当铺巷孙玉才师傅两人会做另一种“包灯?#34180;?#36890;草灯。通草灯是用中药通草做的,通草洁白透光如纸,可以糊小型的花鸟虫鱼,勾染彩色,极为精巧玲珑,销售很旺。

              1952年至1956年期间,国家文化部派人来如皋指名定制四?#20928;?#40479;灯用以对外交流。从?#32781;?#22914;皋绢?#21697;?#20986;国门,走向了国?#30465;?/p>

              上世?#25512;?#21313;年代初,南通市工艺美术研究所为发展传统民间工艺,特聘钱桂亭师傅传授“包灯”技艺。当年一同学艺的许多人,因怯于造型灯的制作难度,纷纷中?#23601;?#20986;,只有何林祥一直坚守至今。

                “包灯”的发展

               1972年,17岁的何林祥师?#21360;?#21253;灯”第三代传人钱桂亭学习,整整三年。其时,钱师傅已经83岁,何林祥一边服?#28108;?#20613;,一边精心学艺,终于将这已濒临失传的技艺学到手,遂成为第四代传人,?#24425;?#21807;一的传承人,并?#25671;?#38738;出于蓝而胜于蓝”不断推出新工艺、新技术、新产品……1996年,他被评为“江苏省工艺美术名人?#20445;?#20854;作品多?#20301;?#37329;、银、铜奖,2011年被评为江苏省工艺美术大师。特别值得一提的是,他几经努力,终于在2016年1月使“包灯”被批准为省级非物质文化遗产。

              2018年初冬,笔者在南通市民博园终于见到了今年已经65岁的何林祥大师。?#28783;稹?#21253;灯”的历?#32321;?#36801;,何林祥兴奋异常,如数?#33402;洹?#20182;说,“包灯”如今虽然?#29004;?#31216;为南通灯彩,但不影响它仍然是一项经过历代发展、传?#26657;?#29420;具地方特色的传统民间工艺,具?#20449;?#37057;的江海文化特色。他认为,真正的保护,是生产性保护;要延长南通灯彩的生命线、让灯?#39318;?#21521;市民,就必须不断推陈出新。他说,要将灯彩文化与现代人的欣赏、消费习惯和现代社会的文化认同与文化自觉结合起来,深入开展研究,扩大技艺创新。利用“互联网+?#36924;?#21488;,加大宣传力度,让灯彩融入百姓生活,留住传统技艺……在见面之前我一直猜想,何林祥师傅一定是位老气横秋的“学究?#20445;?#27809;想到见面才说几句话,他嘴里竟然冒出了“互联网+”等时髦词儿,让我颇感惊讶,足见他与时代是合拍的,甚至超过了一般年轻人。

              “我喜欢一笔一笔勾勒出纹饰,慢工出细活,直到满意为止。”笔者在他的工作台上看到,一个直?#23545;?5厘米的大号放大镜,一把铅丝、竹篾,一沓皮纸,各式钳子刻刀等等……多年来,何林祥用这些简单的工具,制作出了一盏盏新巧花灯,很好地?#38376;?#37057;的江海文化特色为传统灯彩锦上添花,别具风?#19969;?/p>

              艺术无止?#24120;?#33402;术无区域。一个民族的生?#26469;?#20129;,往往取决于这个民族文化的生命力。2012年,南通在军山脚下创建起了全国第一个民博园“非物质文化工坊?#34180;?#36825;些民间艺人制作这些民间艺术品基本没有经济效益,但为了民族文化的延续和发展,何林祥就这样一直默默坚守着,每年都要进学校、进社区等到处传授扎灯技艺,目前还带了两位徒弟。2017年12月,他被江苏省八?#35838;?#25480;予乡土人才“三带”能手。问起何林祥今后的设想和打算,他认真地说:“包灯”作为我国民俗文化艺术不可缺少的一部分,我希望能够通过自己和更多人的努力,让全社会了解这一传统手工艺术,并?#30431;?#32487;续传承发展下去。

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